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7月29日下午，展覽“神話再造：01小組、趙爾東、岳立志作品展”在東升控股集團(tuán)旗下尚榕美術(shù)館圓滿開幕，以下為開幕活動(dòng)報(bào)道內(nèi)容：

本次展覽以“神話”為隱喻，將藝術(shù)家創(chuàng)作背后精神世界的演繹過(guò)程引申為對(duì)“神話”的想象，呈現(xiàn)了01小組（陳榮彬、梁鏈喜）+羅博、趙爾東、岳立志共三組藝術(shù)家的創(chuàng)作狀態(tài)，他們不約而同地對(duì)傳統(tǒng)文明展開眺望、探尋與追溯，通過(guò)不同的路徑方法及面相呈現(xiàn)，試圖建構(gòu)屬于個(gè)人、屬于這個(gè)時(shí)代的感知空間。

七月的廣州，臺(tái)風(fēng)頻頻造訪，即使酷熱難忍也未能阻攔眾多嘉賓對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)。正如五位參展藝術(shù)家的相逢，各自因一個(gè)共同的精神傾向而齊聚尚榕美術(shù)，他們一邊擁抱當(dāng)下一邊回望過(guò)去，這些優(yōu)秀的、純粹的精神品質(zhì)值得被展示出來(lái)，在庸庸碌碌的日子里照亮來(lái)時(shí)的路，哪怕激起內(nèi)心一絲的漣漪。

華南師范大學(xué)教授李邦耀、廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院教授樊林、廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院教授譚紅宇及參展藝術(shù)家們出席了開幕式并致辭:

▲ 李邦耀 (華南師范大學(xué)教授)

藝術(shù)史告訴我們，藝術(shù)每一次重要的轉(zhuǎn)折和改變，都與科學(xué)技術(shù)有非常密切的關(guān)聯(lián)。因?yàn)橥敢晫W(xué)、解剖學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，就產(chǎn)生了意大利文藝復(fù)興時(shí)期偉大的繪畫；19世紀(jì)因色彩科學(xué)的研究，誕生了印象派繪畫；中后期，由于照相術(shù)的出現(xiàn)，以及工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展而產(chǎn)生了20世紀(jì)偉大的波普藝術(shù)；而波普藝術(shù)一直影響到我們今天……到了當(dāng)下，電子時(shí)代已經(jīng)來(lái)到我們身邊，它正在悄悄改變年輕一代的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和思維。此時(shí)，由韓亮策劃的“神話再造“這個(gè)展覽，正是對(duì)電子時(shí)代的一種回應(yīng)和發(fā)聲。

事實(shí)上在過(guò)去十多年里，關(guān)于虛擬藝術(shù)的發(fā)聲和相關(guān)作品非常之多，01小組成立于2009年，成員畢業(yè)于華南師大美術(shù)學(xué)院，早期創(chuàng)立的宗旨就非常清晰：即以電子技術(shù)作為媒介，以虛擬藝術(shù)的方式研究在消費(fèi)時(shí)代下人類在第二自然的生存境遇，以及交流的可能性和心理狀態(tài)。01小組目前主要以陳榮彬和梁鏈喜為主導(dǎo)，他倆陸續(xù)參加了以珠三角為主、在全國(guó)范圍內(nèi)的各種展覽，媒介涉及裝置、video、3 D技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)等等。令我印象最深的一件作品叫《爆款墨丘利》，這件作品借用了網(wǎng)絡(luò)帶貨營(yíng)銷的概念，通過(guò)網(wǎng)紅，代售空氣、水、自然環(huán)境中的生長(zhǎng)物，用一種輕松和獨(dú)特的方式，充滿了強(qiáng)烈的反諷意識(shí)和現(xiàn)實(shí)意義。羅博是01小組的師兄弟，羅博與梁鏈喜合作的《研神記》采用古文的敘事手段，內(nèi)容奇門遁甲，光怪陸離，如同山海經(jīng)；通過(guò)圖文的呈現(xiàn)方式，也是對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反觀，很欣慰在這個(gè)展覽里看到他們的逐漸成熟。

▲ 樊林 (廣州美術(shù)學(xué)院藝術(shù)與人文學(xué)院教授)

很高興在炎熱的夏天午后與大家相聚，這幾位藝術(shù)家也是我一直喜歡一直跟蹤的藝術(shù)家，祝賀新展覽。

神話，是地球上每一個(gè)民族都擁有的文化形式，它告訴我們，作為一個(gè)民族，我們是誰(shuí)。我想，選擇神話作為關(guān)鍵詞，是齊喆和韓亮關(guān)于這些創(chuàng)作的深入考量。這個(gè)展覽抓住了的一點(diǎn)就是無(wú)論他們用哪一種方式去理解，其實(shí)都在討論神話故事的核心是講述并且傳遞給所有身邊的人，也就是我們的社群責(zé)任。

神話再造同時(shí)也給了我們一個(gè)指引，就是這幾年來(lái)我們都困在自己的認(rèn)知局限中，而要有所突破不外乎兩條道路：向過(guò)去或向未來(lái)。此刻的意義只在于我們是否能看到過(guò)去和未來(lái)，今天呈現(xiàn)的幾位藝術(shù)家，每位都處在一種游移的變化之中，而作為一個(gè)保持觀察的策展人，這些變化是我都能感受得到并且為之感動(dòng)的。再造神話，是因?yàn)槿祟惖男撵`依舊渴望某種更大的歸屬，更真實(shí)的認(rèn)同。今天相聚在尚榕，討論這些創(chuàng)作，幫助我們戰(zhàn)勝一些害怕一些孤獨(dú)。

感謝這些瘋狂的藝術(shù)家。

▲ 譚紅宇（廣州美術(shù)學(xué)院工藝美術(shù)學(xué)院教授）

這個(gè)展覽我第一眼看到的是材料和方式，三位藝術(shù)家都有自己的獨(dú)特之處。李邦耀和樊林老師都對(duì)神話作出了自己的解讀，“神話“這個(gè)詞讓我聯(lián)想到最近的一個(gè)研究工作，其中一位來(lái)自西班牙加泰羅尼亞的藝術(shù)家Casanovas最新的作品主題叫matter（物質(zhì)/材料），在加泰羅尼亞語(yǔ)里“材料”和“母親”竟然是同一個(gè)詞，只不過(guò)小寫的時(shí)候matter是材料的意思，而大寫MATTER則表達(dá)母親，所以在他們看來(lái)材料就是母體，作為創(chuàng)作母體的材料本身就具備神性，這非常有啟示意義。

比如岳立志的系列作品《溯源》其中的這件金字塔狀的作品，可能一般人會(huì)將目光聚焦在作品上方飄浮的部分，而我想提醒大家留意的是作品材料的維度，從底部往塔尖發(fā)展的過(guò)程是一個(gè)從“生土-低溫陶土-中溫陶土-炻器土-高溫瓷土”這個(gè)材料和工藝攀升進(jìn)化的過(guò)程，展現(xiàn)出陶瓷材料寬廣和動(dòng)態(tài)的表現(xiàn)力，這就是陶瓷材料特有的活態(tài)維度。

岳立志不是一個(gè)主題型的藝術(shù)家，他的雄心在于從材料的維度去探索挖掘，延展內(nèi)心感受的豐富性，我想這正是他創(chuàng)造內(nèi)心神話的一種方式。